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江油有什么风俗习惯什么特点?

归档日期:10-24       文本归类:江油市      文章编辑:爱尚语录

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  今江油市境域大致囊括了史乘上的江油、彰明两县。据北宋乐史《平安环字记》载,江、彰两县习性同于益州(以成都为代外的川西一带),即《蜀记》所详尽的“刚悍生其方,风谣尚其文”,《汉书》所详尽的“人食稻鱼,俗不愁苦,而轻松淫泆。然地沃人骄,糟蹋颇异,情面物态,别是一方”。除此而外,唯江油(当指平武西南部、江油东北部一带)“山高水峻,人众瘿瘤痴聋,盖山川之气使然也”。清代旧志将境内习性详尽为“尚俭务农,不竞刀笔。横经负耒,士有古风。恶衣陋室,人无侈志”。清未明初,“文雅渐启,士则讲究经术,兼究中西实学。农工商贾,莫不勤于执业”。(光绪二十九年版《江油县志》)正在漫长的封修社会里变成的江油风土习俗与川西北各县根基肖似,且有必定的结实性,假使进入民邦时刻也已经大要保存了旧的习俗特征。中华公民共和邦创设后,因为思念认识和社会轨制发作了根蒂的蜕变,社会经济及科教文明工作等均有了飞速起色,社会习俗也相应发作了较大的蜕变。以下从家庭与宗族、婚嫁与生育、寿庆与丧葬、社交礼仪、古板节日、新颖节日及庆贺日等六个面临江油的风土习俗作扼要的记述。

  旧时的家庭以年长者分高的须眉为一家之主,担任全家经济出入及坐蓐、生存陈设、主理婚嫁丧葬及对外事情。家中子孙取名皆以同族族谱章程的字派辈分为序。并以公共庭聚居,三世同堂以至四世、五世同堂为名誉和光明。开邦后,男女平等,婚姻自正在,家庭相闭也一改须眉当家的封修旧习。除聚族而居的局限乡村区域外,尤以都会人丁为主,已不再崇敬按族谱章程的辈分拨给子孙取名。那种三至五世同堂的公共庭也逐步少睹。

  进入20世纪80年代自此,因独生儿女渐次居众,三口之家已成为家庭机闭的主体局限。跟着都会修立的起色,都会住民的住房也由正本木构修筑的古板民居过渡到钢筋水泥的新颖高层修筑的单位式住房。乡村的住房要求也不竭改观,钢筋水泥的新式楼房从都会或城镇边际向边远山乡辐射而不竭增加。20世纪末至21世纪初,不少经济要求好的家庭住进了阔绰的商品房。

  旧时众数崇敬宗族的固结力,同姓同族者均以创设“谱会”、“清明会”一类的宗族机闭担负订立族规族法,修筑或维修祠堂,编修家谱、族谱,筹划每年清明节的省墓、祭奠行径,以致训诫子弟、调处治理族内或异族的缠绕,惩办本族的犯罪之人等。

  开邦后宗族机闭不复存正在,族内的行径自然搁浅。20世纪80年代自此,少数地方又有新修或续修家谱、族谱的行径兴盛。90年代后至21世纪初,新修家谱或族谱的行径逐步有所增加,与此闭连的少少家族联谊行径也时常地正在少少地方有所展开,似乎旧时“清明会”相同的宗族联谊行径也正在某些地方某些家族不按期地实行。

  旧时的男婚女嫁仍以听从“父母之命,媒约之言”的封修鄙俗为主流。除父母承办、明媒正娶的婚姻外,尚有“童养媳”、“纳妾”等鄙俗。“再嫁”被视为侮辱而备受敌对,但也有少少寡妇为生存所迫而不得不再次嫁人。民邦时刻邦民政府虽也修议自正在爱情和文雅立室,但民间旧习临时难改,仅正在坎阱单元少数常识分子中有所影响。

  开邦后,公民政府流传贯彻新婚姻法,禁止承办营业婚姻,实行一夫一妻制,修议爱情自正在和婚姻自助。逐渐革除了旧时婚俗中的繁文缛节,实行亲事新办。20世纪80年代后,都会青年多半正在宾馆、栈房实行婚礼,其通常步调大致是:仪式初步,鸣放鞭炮;新郎新娘亮相,次第向两边父母、主婚人、证婚人及客人鞠躬;新郎新娘互相鞠躬,喝交杯酒;主婚人、证婚人、父母及亲朋次第言语;客人致贺词;新郎新娘致答谢辞;礼成后,酒宴初步的同时也初步扮演文娱节目……正在酒宴的实行中,新郎新娘次第向每一桌的客人敬酒。酒菜完后来宾散去,晚宴的客人仅一局限至亲心腹罢了。夜间新郎新娘入洞房和来宾闹洞房大要与旧俗同。乡村青年也变成自正在爱情的习俗,亲近都会、城镇的通常也正在栈房、宾馆实行婚礼,边远地域的虽正在家里实行,其婚礼步调也大致与都会肖似。

  旧时受封修古板影响众数存正在着早生、众生及重男轻女的思念。产前产后有“催生”、“洗三”、“取乳名”、“吃满月酒”“抓周”等习俗。

  开邦后,施行计算生育策略,20世纪80年代后苛酷章程一对伉俪只生一个孩子,重男轻女的习俗逐步有所变革。跟着医疗卫生工作的起色,到病院生小孩的渐次增加,至20世纪80年代后通常都是到病院生小孩,旧有的“洗三”习俗也随之发作了少少蜕变。开邦初期取乳名的习俗尚良众数,70、80年代后则渐次消亡。至于“催生”、“抓周”等习俗也逐步消亡,唯“吃满月酒”尚正在少数人群中大作。

  旧时中晚年人道贺诞辰称为“寿庆”,亲朋心腹备寿仪登门祝寿,已出嫁的女儿要做寿帽、寿鞋送给白叟,主人则备寿酒设席招待来宾。小孩过诞辰,父母或长者做点好吃的,也呈现道贺。

  开邦后寿庆习俗已经存正在,特别是20世纪80年代后生存程度有了较大升高,讲求道贺诞辰的愈来愈众。经济稍好的人家则大摆酒宴,极尽豪奢。加之80年代后众是独生儿女,又变成了为赤子做生的新风,往往大摆酒宴理睬来宾。贺寿的亲朋心腹或同事通常送现金,于赤子做生也有送诞辰蛋糕、衣物或玩具的。

  旧时重视土葬,治理凶事紧要有送终、烧倒头纸、撤帐子、出煞、净身和穿老衣、点道灯和守灵、拖麻拽布、报丧和发讣告、入殓、出丧、烧七、烧百期和周年等步调和习俗。

  开邦后修议凶事新办,以上步调逐步减化。自后坎阱及企工作单元时兴开哀伤会(20世纪末至21世纪初,不再开哀伤会,而代之以遗体拜别典礼),戴黑袖套、白花呈现哀思。加之党和政府修议火化,先正在都会和近郊增加,20世纪80年代后无论都会和村落,齐备以火化取代了土葬。

  旧时习俗称“先生”、“太太”、“女士”等。开邦后,20世纪50至60年代“同志”为最通常的称号。70年代后时兴称“师傅”、“教员”。80年代末期又逐步中兴“先生”、“太太”、“女士”一类的称呼。只是到了90年代中后期,“女士”的称呼由褒义而逐步转为贬意。

  旧时熟识的人相睹,若正在用饭时,往往以“请用饭!”、“请了!”互相款待;若正在用饭前后这一段时期内,则互相以“吃了不?”、“吃了!你吃了不?”款待;若正在其他时期,则依照全部境况以讯问的语气打款待,如“上街哇?”、“买菜哇?”之类的;也有的仅颔首存候罢了。20世纪80年代末期,兴盛以互相问“你好?”款待交际,旧有的款待用语渐次抛弃。

  旧时的人会面以拱手、鞠躬的形态互相致礼。民邦时刻,西办法的握手礼初步正在常识界大作。开邦后则逐步以握手礼为致礼的紧要形态。20世纪90年代后,除了握手致礼的紧要形态外,也有少数人心爱以抱拳或拱手致礼。

  旧时婚嫁、丧葬、寿诞、迁居、做生意开张、修房上梁、过年请春酌等,都要向亲朋发送请柬,设家宴招待。婚嫁宴客为三天,第一天“知客”,第二天“正酒”,第三天“谢客”。开邦后旧俗正在乡村尚存,都会和厂矿、企工作单元就有了很大蜕变,如婚嫁宴客便不再是三天了。客人接请柬后,须备礼金或礼物依时前去。

  旧时凡遇逢年过节或亲朋家有红白喜事,皆要捐赠礼物互相过从,以巩固联络和情绪。礼物众少不拘,视财力和相闭亲疏而定。婚礼、嫁礼、葬礼、修新房礼、迁居礼、诞辰礼、寿礼、贺年礼、端阳礼、中秋礼、月礼、慰问伤病礼等各有大致差异的实质。开邦后捐赠习俗虽已经存正在,但礼物实质无论城乡都有很大蜕变,总的来说没有较全部的格局,视本身财力与受礼人相闭亲疏以及送礼的全部境况而定。自20世纪90年代后送现金逐步成为时尚。

  旧时农业社会过年从正月月朔继续延续到正月十五。月朔旧时亦称“元旦”,因系岁之朝、月之朝、日之朝,又称为“三朝”。天未明之前便摆上果品好菜,点燃香烛,焚化纸帛,尊重地祭奠先人后,再依照当年历书标明的吉祥对象,燃香鸣炮竹,打着灯笼,出门向喜神对象膜拜,称之为“迎喜神”。也有的到邻近香火兴隆的寺庙行香拜菩萨,祷告来年。回抵家里后则闭上门,守候天明,叫做“闭财门”。这天只拜父兄宗族,初二才初步到亲朋家贺年,以肉、面、果、饼等相奉送。假如宗族邻里数十人工群沿门称贺,则称之为“大贺年”。以后直到正月十五,狮舞龙灯,箫饱嗷嘈,炮竹声声,逛人络绎……十五民间称为“过大年”,又叫“元宵节”或“上元节”,有舞龙、舞狮、猜文虎、玩花灯等行径。这天家家户户都要吃汤圆,符号月圆人圆,事事如意。

  开邦后春节如旧,只是跟着社会机闭的蜕变和社会经济的起色略有更革罢了。好比节期,邦度章程坎阱、学校、厂矿、企工作单元只放三天假,乡村亦相应有所缩短,特别是正在评大寨工分的年月。亲朋间贺年也少了旧的仪程,依照全部境况而定。但吃团年饭,给小孩压岁钱,燃放炮竹,舞龙舞狮,正月十五吃汤圆等旧俗,仍自始自终地从命。同时兴盛了单元团年、慰问军烈属、展开逛乐行径、办灯会等新风。只是正在“”功夫,过年仅一家人聚会,弄点好吃的罢了,整个新旧行径皆无形中搁浅。20世纪70年代末80年代初,祭奠先人之风再度兴盛。80年代中期自此,月朔到寺庙拜菩萨的旧俗又逐步复原,不少人看过年夜的春节联欢晚会节目后,于新旧年半夜之交时到寺庙(如江油城区的通常到邻近的罗汉寺或灵官庙)拜菩萨,争烧子时香,直到午后,继续人流如潮,车水马龙。

  夏历四月八日为释迦牟尼佛诞辰,民间有放生嫁毛虫的行径。开邦后此俗消亡,惟20世纪80年代落实党的宗教策略后,释教僧侣和信众要正在这天实行诵经法会和拜佛、祭祖、施舍僧侣的庆贺行径。

  夏历蒲月初五传说为爱邦诗人屈原的忌日。这天家家门上挂陈艾、昌蒲、屋内放硫磺烟驱邪,儿童胸前挂内装樟脑、龙脑等药物并做成鸡、猴、狗或苹果、辣椒等体式的香包。午时饮雄黄酒,吃包蛋及苋菜等,并展开龙舟竞赛等行径。此俗至今仍存,唯自20世纪70年代后,饮雄黄酒的人渐次节减。

  夏历七月七日,旧时民间妇女正在这天于院坝内设瓜果祭品,燃烛焚香揖拜,祈求织女星赐于智巧,故名“乞巧”。开邦后此俗消亡。

  三合镇喻观村有正在这天实行“七七鹊桥会”(物质往还会)的旧习,不知根源于何时。开邦后“”功夫改为“秋季物质往还会”,20世纪80年代改良盛开后又复原为“七七鹊桥会”。

  俗称“七月半”,指夏历七月十一至十五日功夫。本为释教的盂兰盆会,但江油民间却习于祭奠先人,设供品、燃香烛并焚化纸钱。祭祖通常正在十一至十四日,依照各家族习俗而各有差异。十五日则焚纸钱、撒水饭以施舍孤魂野鬼。此俗开邦后逐步杀绝,20世纪80年代后又渐次兴盛。

  夏历八月十五日,时值秋收之后,于此昼夜间备月饼、梨、枣、核桃、花生及糖果等祭月弄月,合家聚会,喜庆丰收。开邦后不再祭月神,但吃月饼弄月的习俗仍存。

  夏历玄月初九日,旧时有登高的习俗,民间亦正在这天蒸重阳糕,酿重阳酒。开邦后此俗消亡,唯20世纪80年代后政府或单元于此日慰问退息老干部,召开闲说会,赠送庆贺品并会餐,逐步变成一个尊老敬老的节日。

  夏历尾月八日,这天早上家家户户以籼米、糯米、肉、豆子、豆腐干、面条以及红白萝卜、白菜等种种蔬菜煮“腊八粥”吃,传说此俗随释教自印度传来。释迦牟尼苦行六年后于尾月八昼夜睹明星而悟道成佛,后人不忘他成道前所受的劫难,便正在这天吃粥庆贺他。

  尾月二十四日,这天家家户户清扫卫生,夜间张灯烛,设果饼祭奠灶神。开邦后祭灶神之俗消亡,唯清扫明净卫生之习俗仍存。

  尾月最末一天。这天张贴对子、门神、年画,祭奠先人后合家欢聚吃团年饭,然后长者给晚辈取压岁钱,再“围炉”守岁。夜里灯烛光后,炮竹声不断于耳。

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